Professeur des Universités en philosophie (Université de Paris Cité).

Ce travail porte sur l’émergence, d’abord avec Rouch à la fin des années 1950 puis avec Sembène dans les années 1960, d’une image authentique des Africains qui soient débarrassées des présupposés axiologiques véhiculés par la colonisation.

Ce livre illustré se propose de présenter les 100 plus grands films de science-fiction qui ont marqué le genre par leur qualité cinématographique qui relève tout autant de l’image que de l’histoire mise en œuvre par le récit.

Ce livre porte sur l’œuvre de W. Allen et analyse le contenu (sous-texte politique et social) en rapport avec la forme qui l’exprime. Il fait apparaître un W. Allen libertaire et souligne les caractéristiques stylistiques propres à sa manière de filmer.

Ce travail d’esthétique appliquée fait une typologie de toutes les positions qui ont été soutenues sur la question des critères d’appréciation d’un film (position esthétique ou formaliste, position politique ou contenuiste, etc.). Il propose en outre une thèse inédite sur la question.

Ce travail est une analyse de l’œuvre cinématographique du cinéaste Michael Haneke, qui met à jour les constantes thématiques (la critique sociale dans ses différentes dimensions, la distanciation et l’autoréférence) et stylistiques (le long plan fixe, le rôle du hors champ, le statut de la musique, etc.).

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Le Mal dans le cinéma allemand, Paris, Armand Colin, 2014

Ce livre est une histoire du cinéma allemand, depuis l’expressionnisme jusqu’à aujourd’hui, à l’aune du concept du mal. Il décline en somme les figurations du mal dans ce cinéma, en montrant la manière dont, d’une part, cet art incorpore et exprime les préoccupations des autres formes culturelles sédimentées dans l’histoire de l’Allemagne (philosophie, poésie, littérature, musique) ; et, d’autre part, comment l’histoire du cinéma allemand du xx^e siècle reflète, telle la monade leibinizienne, l’histoire de l’Allemagne.

Ce livre renferme d’abord une partie historique où on montre la manière dont la S-F se constitue comme genre à part entière dans le cinéma américain classique, puis se développe dans les autres pays avec, à chaque fois, une physionomie propre. Il contient ensuite une partie plus philosophique, qui met en évidence ce que véhiculent ou impliquent les constructions narratives et les figures stylistiques (i.e. l’utilisation du montage et la construction du plan) du point de vue esthétique, métaphysique, politique et social.

Ce travail est une typologie des différents types de monstruosité, qui porte aussi sur la question du critère permettant d’établir cette typologie, d’une part, et, d’autre part, il tente de montrer quels sont les moyens du cinéma pour présentifier ces types de monstruosité (à savoir la monstration ou figuration, la suggestion et l’expression).

Ce texte traite, d’abord, la question de savoir si le cinéma est un langage (polémique Metz-Deleuze), et ensuite celle de comprendre la spécificité du médium cinématographique (qu’est-ce que raconter par des moyens proprement cinématographiques une histoire ?).

Il s’agit de mettre en évidence les constantes thématiques et, surtout, stylistiques de l’œuvre du cinéaste David Lynch, au sein d’une approche qui n’est pas historique mais proprement esthétique, et qui par ailleurs analyse la manière singulière dont ce cinéaste utilise le rapport entre son et image.

Ce livre, qui n’est pas historique, tente, en premier lieu, de distinguer le cinéma d’horreur du cinéma fantastique, et, en second lieu, de proposer une classification, non pas des thèmes, mais des figures stylistiques, donc proprement audiovisuelles, qu’on trouve dans le cinéma d’horreur.

Cet essai s’articule autour de la question de savoir si la musique représente ou exprime quelque chose, et fait une histoire de la question (du romantisme allemand jusqu’à la sémantique de Nattiez en passant par l’esthétique formaliste). Il aboutit du coup à la question de savoir ce qu’est un discours légitime sur la musique, essentiellement traitée à travers un texte de Wittgenstein.

Cet ouvrage, dont certains chapitres proviennent d’articles antérieurs remaniés, propose une vue systématique sur la question « Nietzsche et la musique », en donnant une généalogie à cette question (importance du romantisme allemand), en montrant la périodisation de la pensée de Nietzsche (et aussi le fait que la réponse à la question dépend de choix philosophiques fondamentaux) et, enfin, en montrant le rapport entre ce que Nietzsche dit de la musique et la musique qu’il fait.

Cet ouvrage (actes d’un colloque fait à Grenoble en 2013) fait le point sur le cinéma nazi et sur les lectures qui en ont été faites depuis la fin de la Seconde Guerre mondiale. Il insiste particulièrement sur la question du rapport entre le divertissement et la propagande.

Cet ouvrage tente de faire le point sur la question du rythme musical en systématisant, grâce aux contributions de chercheurs venus de différents horizons et s’intéressant à la musique dans sa diversité, les différentes questions qui ont pu être posées à ce sujet.

Ce livre tente de faire le tour de questions d’ordre méthodologique qui surgissent dès qu’il est question de critique sociale aujourd’hui. Il fait le point sur ce qu’on entend par cette expression, et tente, pour les différentes questions, de faire leur généalogie tout en montrant concrètement comment elles se posent dans la société actuelle.

Ce livre est consacré à Bruno Bauer et à la manière dont celui-ci développe toute une critique sociale qui est en même temps une critique économique, politique et culturelle  – et, en même temps, analyse les conditions de possibilité d’une critique sociale. Ce faisant, on montre la proximité, avant la scission, du jeune Marx avec Bauer.

Il s’agit de la réécriture totale de ma thèse, 20 ans après et à l’aune de tous les travaux effectués depuis sur Nietzsche et surtout sur le néokantisme. J’y montre que la philosophie nietzschéenne est une philosophe du sens et nullement une philosophie de la vie, et comment Nietzsche peut être interprété comme un philosophe postkantien. Le soupçon nietzschéen m’apparaît comme un achèvement possible de la critique kantienne, et j’établis en outre des rapports entre ce que dit Nietzsche et la philosophie de Natorp.

Il s’agit à la fois de mettre en évidence la généalogie de l’expression de « philosophie sociale » dans la philosophie allemande du xix^e siècle, et le sens que revêt cette expression dans le néokantisme de Marbourg et plus précisément chez Natorp. Celui-ci prétend en effet, avec sa philosophie sociale qu’il s’agit de décrire en détail et qui est construite en rapport avec une réflexion sur les questions politiques et sociales qui lui sont contemporaines, achever la philosophie pratique de Kant.

Cet essai montre comment Natorp, à l’époque marbourgeoise, élabore une théorie du sujet connaissant qui anticipe à bien des égards la phénoménologie husserlienne, puis la manière dont le philosophe sort des limites du néokantisme de Marbourg pour, à la fin de sa vie, instaurer un questionnement philosophique plus fondamental et originaire qui, anticipant cette fois l’entreprise heideggérienne, en revient contre la philosophie moderne à la question de l’être.

Ce livre détermine ce qu’est le néokantisme, à la fois historiquement et philosophiquement, met en évidence la spécificité des deux écoles rivales, celle de Marbourg et celle de Heidelberg, et, enfin, montre la spécificité de la position de chacun des trois grands représentants de chaque école (Cohen, Natorp et Cassirer pour Marbourg ; Windelband, Rickert et Lask pour Heidelberg).

Ce travail est une présentation systématique de la philosophie cohénienne, qui montre comment, après trois ouvrages qui commentent les trois Critiques kantiennes, Cohen veut construire une logique de la connaissance, une éthique et une esthétique qui dépassent et achèvent le système critique. Il tente enfin de mettre en évidence la manière dont l’unification du système est fondée dans une philosophie de la religion qui se substitue à une psychologie initialement prévue.

Ce numéro des Etudes germaniques propose propose une mise au points sur les Jeunes hégéliens, à partir des études les plus récentes et des spécialistes internationaux.

Cet ouvrage de 500 000 caractères prépare l’épreuve de français/philosophie des classes préparatoires scientifiques, il est consacré au thème « la force de vivre » à travers les trois œuvres au programme, à savoir : Victor Hugo, Les Contemplations ; Nietzsche, Le gai savoir ; Alexievitch, La supplication.

Cet ouvrage de 500 000 caractères prépare l’épreuve de français/philosophie des classes préparatoires scientifiques, il est consacré au thème « la démocratie » à travers les trois œuvres au programme, à savoir : Aristophane, Les Cavaliers et L’Assemblée des femmes ; Tocqueville, De la démocratie en Amérique ; Philip Roth, Le Complot contre l’Amérique.

Cet ouvrage de 400 000 caractères prépare l’épreuve de français/philosophie des classes préparatoires scientifiques, il est consacré au thème « l’amour », à travers les trois œuvres au programme, à savoir : Platon, Banquet ; Shakespeare, Le Songe d’une nuit d’été ; Stendhal, La Chartreuse de Parme.

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« La notion de philosophie sociale chez Natorp », Histoires et définitions de la philosophie sociale, sous la dir. de E. Dufour, F. Fischbach et E. Renault, Recherches sur la philosophie et le langage, n° 28 (2012)